佛说旃陀越国王经

宋 居士 沮渠京声 译

闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与千二百五十比丘俱。

时，有国王，号名旃陀越，奉事婆罗门道，王治国政，辄任用诸婆罗门。

王小夫人，特见珍重，时兼身。诸夫人憎嫉之，以金赐婆罗门，令谮（zen4）之于王言：“此人凶恶，若其生子，必为国患。”

王闻之，甚愁忧不乐，问婆罗门言：“当如之何？”

婆罗门言：“唯当并杀之耳。”

王言：“人命至重，何可杀之？”

报言：“若不杀者，必有亡国丧身之忧，祸不细也。”

王便听用其言，遂见枉杀，便葬埋之。

儿后于冢中生，其母半身不朽，儿得饮其乳，乃至三年，其冢崩陷，儿后得出，与鸟兽共戏，暮即还冢中宿。

儿时年六岁，佛以普慈，念其勤苦与鸟兽同群，即化为沙门，被服往呼，问之言：“汝是谁家子？居在何处？”

儿欢喜报言：“我无家居，但栖宿此冢中耳，今乞随道人去。”

佛言：“汝随我去，何等为乎？”

儿报言：“我今善恶，终当随道人。”

佛便将其到祇洹中，见诸比丘威仪法则，意甚乐之，便白佛言：“我欲乞作比丘。”

佛即听之，以手摩其头，发堕、袈裟自然着身，名为须陀，从佛受尊戒，勤意精进，心不懈怠，七日便得罗汉道。

佛语须陀：“从佛受尊戒，拔欲之根本，生死得自在，今宜往度彼旃陀越王。”

须陀承佛教，头面着地，为佛作礼，往到其国。住在宫门，请见于王，臣下白王言：“外有道人，乞欲见王。”

王闻之即出，与相见，问言：“我大有所忧者，当如之何？”

道人言：“何所忧也？”

王言：“我年已长，且欲过时，国无续嗣，为之愁忧。”

道人闻王语，初不应之，独笑而已，王便恚言：“我与道人语，初不答我，而反独笑。”即欲治杀之。

须陀知其意，便轻举飞翔，上住空中，分身散体出入无间。王见其威神变化，即恐怖，悔过言：“我实愚痴，不别真伪，唯愿大神一还，令我得自归命。”

须陀即从空中下住王前，谓王言：“若能自归，甚善！当自归于佛，佛是我大师，三界之尊，度脱众生。”

王便敕群臣严驾，当到佛所。须陀便以道力，如申臂顷，将王及人民俱到佛所，头面着地，为佛作礼，归命三尊，乞受五戒，为优婆塞。

佛告王言：“欲知比丘须陀者，是王昔所用婆罗门言谮，杀兼娠者子也。母死之后，子于冢中生，母半身不朽，得饮其乳，乃至六年，今随我为道，乃致于此。”

王闻佛言，更恐怖不能自胜。

佛言：“昔拘先尼佛世，有国王号名弗舍达，王及国中三亿人，皆随王供养三尊。时有凡人，居贫无业，常为国中富姓赁放牧，养牛数百头。见王及人民供养比丘僧，即问言：‘卿等何所为乎？’人民答言：‘吾等供养三尊，后当得其福。’即复问言：‘得何等福也？’人民报言：‘人有净心施三尊者，后所在处安乐尊贵，无有勤苦。’即念言：‘我居贫穷，但赁放牧，自无饮食，当何以施？’即念言：‘唯当还取牛乳，煎以为酪酥，净心上比丘。’比丘僧咒愿言：‘令汝世世所在处当得其福，自后展转更生死，辄受其福，或上为诸天，或下为王侯。’

“乃后为王时，出游猎，见国中人有好牸牛怀犊，王便令人取牛杀之。夫人语王：‘莫令人杀其子也。’时，牛主追还，破取其子养护之，其主恚言：‘当令王如此牛也。’自后魂神来为王作子，时未出生，母为王所杀，欲知须陀者则是也；须陀母见枉杀者，则是时王夫人也；婆罗门者牛主是也。须陀所以于冢中生，其母半身不朽，得饮其乳以自长大者，由其宿命以酪酥上比丘僧故。”

佛言：“罪福响应，如影随形，未有为善不得福，行恶不受殃者。”

王闻佛说经，意解，即得须陀洹道，国中人民皆随王奉五戒，行十善，归命三尊，或有得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉者。四辈弟子、天龙鬼神，闻经欢喜，前为佛作礼。