佛说尸迦罗越六方礼经（长阿含善生经别译）

后汉沙门 安世高 译

佛在王舍国鸡山中。时，有长者子，名尸迦罗越，早起严头，洗浴著文衣，东向四拜、南向四拜、西向四拜、北向四拜、仰向四拜、向地四拜。佛入国分卫遥见之，往到其家问之：“何为六向拜？此应何法？”

尸迦罗越言：“父在时，教我六向拜。不知何应？今父丧亡，不敢于后违之。”

佛言：“父教汝使六向拜，不以身拜。”

尸迦罗越便长跪言：“愿佛为我解此六向拜意。”

佛言：“听之，内着心中。其有长者黠人能持四戒不犯者，今世为人所敬，后世生天上。一者、不杀诸群生；二者、不盗；三者、不爱他人妇女；四者、不妄言两舌。心欲贪、淫、恚、怒、愚痴，自制勿听。不能制此四意者，恶名日闻，如月尽时光明稍冥。能自制恶意者，如月初生其光稍明，至十五日盛满时也。”

佛言：“复有六事，钱财日耗减。一者、喜饮酒；二者、喜博掩；三者、喜早卧晚起；四者、喜请客，亦欲令人请之；五者、喜与恶知识相随；六者、憍慢轻人。犯上头四恶，复行是六事，妨其善行，亦不得忧治生，钱财日耗减，六向拜当何益乎？”

佛言：“恶知识有四辈：一者、内有怨心，外强为知识；二者、于人前好言语，背后说言恶；三者、有急时，于人前愁苦，背后欢喜；四者、外如亲厚，内兴怨谋。善知识亦有四辈：一者、外如怨家，内有厚意；二者、于人前直谏，于外说人善；三者、病瘦县官为甚，怔忪忧解之；四者、见人贫贱不弃捐，常念求方便欲富之。

“恶知识复有四辈：一者、难谏晓，教之作善，故与恶者相随；二者、教之——莫与喜酒人为伴，故与嗜酒人相随；三者、教之自守，益更多事；四者、教之——与贤者为友，故与博掩子为厚。善知识亦有四辈：一者、见人贫穷悴乏，令治生；二者、不与人诤、计校；三者、日往消息之；四者、坐起常相念。

“善知识复有四辈：一者、为吏所捕，将归藏匿之，于后解决之；二者、有病瘦，将归养视之；三者、知识死亡，棺敛视之；四者、知识已死，复念其家。善知识复有四辈：一者、欲斗，止之；二者、欲随恶知识，谏止之；三者、不欲治生，劝令治生；四者、不喜经道，教令信喜之。恶知识复有四辈：一者、小侵之，便大怒；二者、有急倩使之，不肯行；三者、见人有急时，避人走；四者、见人死亡，弃不视。”

佛言：“择其善者从之，恶者远离之。我与善知识相随，自致成佛。”

佛言：“东向拜者，谓子事父母，当有五事：一者、当念治生；二者、早起来令奴婢，时作饭食；三者、不益父母忧；四者、当念父母恩；五者、父母疾病，当恐惧，求医师治之。父母视子，亦有五事：一者当念令去恶就善；二者、当教计书？；三者、当教持经戒；四者、当早与娶妇；五者、家中所有，当给与之。

“南向拜者，诸弟子事师，当有五事：一者、当敬叹之；二者、当念其恩；三者、所教随之；四者、思念不厌；五者、当从后称誉之。师教弟子，亦有五事：一者、当令疾知；二者、当令胜他人弟子；三者、欲令知不忘；四者、诸疑难，悉为解说之；五者、欲令弟子智慧胜师。

“西向拜者，谓妇事夫，有五事：一者、夫从外来，当起迎之；二者、夫出不在，当炊蒸扫除待之；三者、不得有淫心于外，夫骂言，不得还骂作色；四者、当用夫教诫，所有什物不得藏匿；五者、夫休息，善藏乃得卧。夫视妇，亦有五事：一者、出入当敬于妇；二者、饭食之，以时节与衣被；三者、当给与金银珠玑；四者、家中所有多少，悉用付之；五者、不得于外邪畜傅御。

“北向拜者，谓人亲属朋友，当有五事：一者、见之作罪恶，私往于屏处，谏晓呵止之；二者、小有急，当奔趣救护之；三者、有私语，不得为他人说；四者、当相敬叹；五者、所有好物，当多少分与之。

“向地拜者，谓大夫视奴客婢使，亦有五事：一者、当以时饭食，与衣被；二者、病瘦，当为呼医治之；三者、不得妄挝捶之；四者、有私财物，不得夺之；五者、分付之物，当使平等。奴客婢使事大夫，亦有五事：一者、当早起，勿令大夫呼；二者、所当作，自用心为之；三者、当爱惜大夫物，不得弃捐、乞丐人；四者、大夫出入，当送迎之；五者、当称誉大夫善，不得说其恶。

“向天拜者，谓人事沙门道士，当用五事：一者、以善心向之；二者、择好言与语；三者、以身敬之；四者、当恋慕之；五者、沙门道士人中之雄，当恭敬承事，问度世之事。沙门道士，当以六意视凡民：一者、教之布施，不得自悭贪；二者、教之持戒，不得自犯；三者、教之忍辱，不得自恚怒；四者、教之精进，不得自懈慢；五者、教人一心，不得自放意；六者、教人黠慧，不得自愚痴。沙门道士，教人去恶为善，开示正道，恩大于父母。如是行之，为如汝父在时，六向拜之教也，何忧不富乎？”

尸迦罗越即受五戒，作礼而去。

佛说呗偈：

“鸡鸣当早起，被衣来下床，

澡漱令心净，两手奉华香。

佛尊过诸天，鬼神不能当，

低头绕塔寺，叉手礼十方。

贤者不精进，譬如树无根，

根断枝叶落，何时当复连？

采华者日中，能有几时鲜？

放心自纵意，命过复何言。

人当虑非常，对来无有期，

犯过不有觉，命过为自欺。

今当入泥犁，何时有出期？

贤者受佛语，持戒慎勿疑。

佛如好华树，无不爱乐者，

处处人民闻，一切皆欢喜。

令我得佛时，愿使如法王，

过度诸生死，无不解脱者。

戒德可恃怙，福报常随己，

现法为人长，终远三恶道。

戒慎除恐畏，福德三界尊，

鬼神邪毒害，不犯有戒人。

堕俗生世苦，今速如电光，

老病死时至，对来无豪强。

无亲可恃怙，无处可隐藏，

天福尚有尽，人命岂久长。

父母家室居，譬如寄客人，

宿命寿以尽，舍故当受新。

各追所作行，无际如车轮，

起灭从罪福，生死十二因。

现身游免乱，济育一切人，

慈伤坠众邪，流没于深渊。

勉进以六度，修行致自然，

是故稽首礼，归命天中天。

人身既难得，得人复嗜欲，

贪淫于意识，痛想无厌足。

豫种后世栽，欢喜诣地狱，

六情幸完具，何为自困辱？

一切能正心，三世神吉祥，

不与八难贪，随行生十方。

所生辄精进，六度为桥梁，

广劝无极慧，一切蒙神光。”