佛说佛大僧大经

宋 居士 沮渠京声 译

佛在王舍国。国有富者，其名曰厉，金银众宝、田地舍宅、牛马奴婢，不可称数。厉年西耄，绝无继嗣。其国常法，人无子者，死后财物，皆没入官。厉祷日月诸天鬼神，并九子母山树诸神，皆从请子，不能致之。厉自念曰：“人有缓急，辄往自归山树之神，靡所不至，财宝消索，产业不修，疾病相仍，灾祸首尾，奴婢死亡，六畜不孳，俱为妖孽。鬼神导师，迷惑舞使，乱君内居，云当有福，而祸重至，由盲吞毒谓之良药，广有瘳损，毒着丧身。吾今杀生祠祀鬼神，当入地狱，而望天祚，岂不惑哉！世有佛道，高操之圣，有得仙者，名曰应真人。真人清净，如琉璃珠，精进存想，乃睹之耳，奉斯道者，唯守静寞，无欲无求，以斯为乐，现世得安，终生天上。”

厉自念曰：“置吾常供养，奉佛三尊。”奉佛一载，妇遇生男，厉曰：“奉佛获愿，字曰佛大，佛诸弟子，谥比丘僧。”试复事之，事未满岁，复生贤男，字曰僧大。厉训二子，示以圣道。僧大禀性，仁爱人物，孝心难攀，诵佛法戒，亲近沙门，清净知足，亲睹其志，爱之有特。

亲被疾着床，即呼长子，涕泣诫之：“夫生有死，万物无常，持戒者安，犯戒者危，其持佛戒，终始无患。僧大尚小，仁孝清白”厉已累尔，辞句适竟，奄忽殁故。

弟失所天，孤无归告，数启其兄：“欲作沙门。”

其国之法，儿欲求妇，便佯诈云：“欲作沙门。”亲惧其然，早为娉妻。佛大以弟等彼伪类，即为寻索国最贤家女，字快见，光华炜炜，端正少双，长短肥瘦，适得其中，贞洁慈孝，犹星中月，国女贤妇，靡不欢悦。

妇归升堂，兄会宾客，九族欣然无不和乐，兄于众宾，调其弟曰：“当今之日，可作沙门乎？”僧大答曰：“大兄！放吾使作沙门，实我宿愿。”寤兄者天审欲作之，戏之曰：“可，从尔志愿。”

弟心欢喜，为兄作礼，即日入山。见一沙门，年少端正，独处树下，前趣叉手，稽首为礼，却住问曰：“贤者何缘，行作沙门？”

其人已得应真之道，豫知去来无数劫事，谓僧大曰：“佛经说言：‘人好淫泆，如火烧身，如持炬火逆风而行，其焰稍却，不置炬者，火烧其手，犹乌衔肉，鹰鹯追争，乌不置肉，灾及躯命。’淫泆如斯，无不危殆，吾以是故，作沙门耳。蜜涂利刀，小儿贪甜，以舌舐之，有截舌之患。

“淫泆之人，苟快愚心，不惟其后，有烧身之害。譬如饿狗路得枯骨，齮咬啮，伤口缺齿，适自伤毁，何益于己？淫泆如此，百千亿劫，无丝发之福，而有三涂之罪，吾念是故，作沙门耳。

“譬如树木华果茂盛，行人贪之，杖石挝打，须臾之间，华损果落，枝叶残伤。树以华果，自招凋丧。蛾贪火色，投入于灯，体见烧煮，将何克获？为淫惑者不别善恶，远贤亲愚，日就流冥，亡国灭身，死入地狱，恶着罪成？悔将何逮。佛见之谛开示圣道，吾望佛恩，得睹经戒，心守清白，独而无患，顾视流俗，乃知误耳。吾以是故，作沙门也。”

僧大闻之，顿首足下长跪而白：“佛真上圣，诸天之尊，经以灭痴，入我心中。愿去世浊，履清净道，奉沙门戒，以为荣福。”师即喻之沙门重戒。

侍师数月，即启师云：“意欲入山间，寂定禅息，求道应真，尔乃灭患。”

师曰：“独居山中，大难处也。处山泽者，当学星宿明知候时，常当储偫（zhi4）水火麨蜜。所以然者，盗贼之求水火麨蜜，夜半向晨，问当解之，给贼所欲，违其意者，贼辄杀人。”

僧大曰：“诺！敬奉慈教，具学所命。”却乃入山。

其兄念曰：“弟作沙门，终不畜妻。”妻快见者，端正无双，兄心悦之，起从快见，持琴自随，作姿弹之歌、淫泆之曲：“煌煌郁金，生于野田，过时不采，恐见弃捐，曼尔丰炽，华色惟新，与我同欢，固斯厚亲，年一西风，孰复尔珍？”

快见即觉兄欲为乱，便以歌曲，答佛大曰：“巍巍我师，天人之尊，门徒清洁，谥曰沙门，叹真为圣，淫为畜伦，我受严戒，不事二君，终不淫生，宁就寸分。”

佛大作情悲之曲、委靡之辞：“宿心加尔，故因良媒，问名诣师，占相良时，惨惕惨惕，惧尔不来，既睹光颜，我心怡怡，今不合欢，岂徒费哉，斯誓为定，淑女何疑。”

快见惶，歌答之曰：“佛设礼仪，尊卑有叙，叔妻即子，婿伯即父，我亲奉戒，自有隆举，真与圣齐，淫正虫鼠。噫乎伯子！焉为斯语。”

兄心迷惑，贪好快见，其意又甚，不可转移。快见又歌：“夫人处世，当远二事，不孝淫乱，行违佛戒，天及贤者，笺其自异。”

佛大歌曰：“尔之容色，燡燡灼然，普天美女，岂有尔颜，我心相悦，故逾大山。”

快见自念：“斯子欲我，悖狂之乱，沮致大难，请说身中恶露不净，尔乃却耳。”

快见重曰：“仁贪我躯，躯有何好？头有九骨，合为髑髅，中但有脑，面有七孔，皆出洟唾；以皮裹骨，贪头颈者，皮肉相裹，身有毛发、爪齿皮肌、血脑骨肉；腹中有心、脾肾肠胃、肪髓屎尿、脓血寒热，足与胫连，胫与髀连，髀与尻（kao1）连，尻与腰连，腰与脊连，脊与胁连，胁与颈连，颈与髑髅连，臂与肘连，肘与肩连。我如画瓶，中盈屎尿，身中不净，可恶如此，何可贪乎！凡人所喜，有说其恶，心即贱之。”

佛大自念：“女念其婿，何肯听我？我杀弟者，尔乃随耳。”佛大瞋恚，即行募求数为贼者，见轻薄人，在于酒家，前与语曰：“宁知我家所畜六藉奴子？逃作沙门，今在山中。”

贼曰：“识之。”

佛大即出金银与之，令杀奴子：“疾取其头及身上衣，所持法杖，足下履屣，皆以相还，吾复重赐卿等金银。”

贼大喜曰：“从吾取足。”即去入山。到其弟所，呼曰：“沙门！汝疾出来。”

其弟出曰：“诸君何求？吾有水火麨蜜可食。”

夜时已半，贼曰：“不求水火麨蜜，不问卿时也，欲得汝头持去之耳。”

其弟闻之，即大惶怖，涕泣而曰：“吾非长者、诸侯子也，舍俗为道，与世无争，学道日浅，未获沟港、频来、不还、应真六通，杀吾何益？”

贼曰：“来为汝首故，空复云云，求哀何益？”

其弟自念：“此贼独闻我富家，谓我持宝来在此也。”语其贼曰：“欲得宝者，吾兄在家，字曰佛大，吾与书令惠卿宝，在所欲得，从卿志愿。”

贼曰：“子兄令我来杀子。”

其弟即曰：“吾今死矣，由斯妇也。师前诚我，人与淫居，如持炬火逆风而行，舍之不早，火将烧手。如蜜涂刀，如鹰追乌，狗得枯骨，树之华果，色为身害，深如师诫。”

涕泣从贼：“乞一岁活，令吾得道。吾常在此，相杀不晚。”

贼曰：“今欲得子头去，何云一岁？山居道人，多得道者，恐子轻举行神足去，勿复多云，俘取头去。”

其弟重曰：“愿莫即杀，先断我一髀置吾前也。”其贼因前，先断一髀，置于其前，弟遭此痛不可言，天来下至道人所曰：“慎莫恐怖，牢持汝心；汝前世时，入畜生中，人所屠割，称卖汝肉，非一世矣，地狱饿鬼，汝皆更之，苦痛以来，非适今也。”

僧大语天：“一哀，语我师令知吾因，师示吾道，死生何在？”

天即为行语其师曰：“卿贤弟子，人欲杀之，涕泣求哀，欲得见师。”

师飞行到弟子所，为说经曰：“天地须弥，尚有灭坏，海有消竭，七日有坏。天下有风，其名惟岚，惟岚一起，山山相搏，斯风有灭，况汝小躯，何等比数，但当念佛。佛常言无常，盛必有衰，合会有离，荣位难保，身亦如之。”

僧大便得沟港道，复断一髀，重念师戒，复得频来道；贼断左手，复念师戒，得不还道；贼断右手，复念师戒，得应真道；便不畏三恶道也，生死自在，无所复畏。

僧大曰：“取树皮来。”即为剥树皮与之。僧大取枝以为笔，自刺身血，书树皮曰：“大兄起居随时安善。二亲在时，以吾累兄，兄不承之，违废亲教。以女色故，骨肉相残。违亲慈教，为不孝也；残杀人命，为不仁也。杀一畜生其罪不小，况杀应真？吾不中止，兄自招之。今吾有形，可得相杀，善游寂寞，徒复相害。长别努力，愿崇真道。”伸颈长二尺，语其贼曰：“子断吾头，由泥头也，勿有恐意，吾恐汝等堕地狱中。”

贼前断头，取身上衣、杖屣及钵，持至兄所。衣杖屣钵，皆持与兄，兄以金银重谢其贼。

兄取弟头，为作假形，以头着上，以衣衣之，杖钵及屣，皆着其傍，谓快见曰：“汝婿来归，可问讯之。”

快见大喜，走至其所，见闭目坐，以为思道，妻不敢呼，具作美食，须念道：“觉当饭之。”日中不觉，妻因前白：“日今已中，恐过时也。”怪其不应，牵衣起之，头便堕地，身皆分散，各在一面，妻即大怖，躄踊呼曰：“子竟坐吾，见残贼乎。”哀愤呼天，情裂肝心，崩血出口，奄忽而死。戒行清白，难污如空，树心圣范，难动如地，贞净行高，难揆（kui2）如天。其未终时，诸天咨嗟，豫安所生，迎其魂灵，处忉利天，忍须臾之淫，获天上难尽之荣。

兄入神室视妇胡为，兄见弟头身分散狼藉，其妇吐血死在一面，兄见弟妻尸死如此，呼曰：“咄咄！吾为逆天，所作酷裂，乃致于此也。”

兄即至贼所，问其意：“吾弟临殁，将有遗言乎？”

贼曰：“有书。”以书见之。书辞恳恻，读书讫竟，五内噎塞，涕泣交横：“吾违尊亲临亡慈教，骨肉相残，又杀应真，感隔而死，死入地狱。”

王及臣民，闻其事变，挥涕哽噎，叹述清德，殡葬其弟，四辈立塔，天龙鬼神，侧塞空中，散华烧香，无不伤心。其妻快见，国人葬之，举哀动国，诸天下赞，精进得道，五戒不亏，贞生天上。违佛法教，不孝残圣，死入地狱，烧煮苦毒，其岁难数。

佛便告诸弟子，自斯之后，重相劝励，尚于无欲。

佛说经竟，弟子欢喜，作礼而去。