佛说得道梯隥锡杖经

失译人名今附东晋录

尔时，世尊告诸比丘：“汝等皆应受持锡杖。所以者何？过去诸佛执持锡杖，未来诸佛执持锡杖，现在诸佛亦执持锡杖。如我今日成佛世尊，亦执如是应持之杖。过去、未来、现在诸佛，教诸弟子亦执锡杖。是以我今成佛世尊，如诸佛法，以教于汝。汝等今当受持锡杖。所以者何？是锡杖者，名为智杖，亦名德杖。彰显圣智故，故曰智杖；行功德本，故曰德杖。如是杖者，圣人之表帜、贤士之明记、趣道法之正幢、建念义之志，是故汝等咸持如法。”

尔时，尊者迦叶从坐而起，整衣服偏袒右肩，合掌胡跪而白佛言：“世尊！云何名锡杖？云何而受持？唯然世尊！愿开演说，我一一行。”

佛告迦叶：“谛听，善思念！当为说之。

“所言锡杖者，锡者轻也，依倚是杖，得除烦恼，出于三界，故曰轻也。锡者明也，持杖之人，得智慧明，故曰明也。锡言不回，持是杖者，能出三界，不复染着，故曰不回。锡言醒也，持是杖者，醒悟苦、空、三界结使，明了四谛、十二缘起，故曰醒也。锡言不慢，持是杖者，断除烦恼慢业，故曰不慢。锡者言疏，持是杖者，与五欲？，断贪爱结，散坏五阴，远离五盖，志趣涅槃，？者为业，故曰？也。锡言采取，持是杖者，采取诸佛戒、定、慧宝，获得解脱，故曰采取。锡者成也，持是杖者，成就诸佛法藏，如说修行，不令缺减，悉具成就，故曰成也。”

佛告迦叶：“如是锡字，其义广多，不可具陈，汝今当知如是受持。”

迦叶白言：“世尊！是锡杖者，其义如是，云何智杖，乃至建念义之志？唯然世尊！愿敷演说。”

佛言：“是锡杖者，为修智士，广修多闻，解世出世，分别善恶，有为无为，有漏无漏，了智无碍，智慧成就，故曰智杖。

“为持禁戒、忍辱、禅定、一心不乱、常修福业、无时懈怠，如救头然，故曰德杖。

“摄持是杖，如斯之人，内具十六行，谓四谛：苦、集、灭、道。四等：慈、悲、喜、舍。四禅：初禅、二禅、三禅、四禅。四无色定：空处、识处、不用处、非想非非想处，复具三十七行，谓：三十七助道法。于是法中，了了分别，身自作证，不随音声；于是法中，而自游戏，入空、无相、无愿解脱门，自在无难，名之曰圣。内有是德，外执锡杖，表帜是人，必有圣德。戒忍定慧，三明六通，及八解脱，皆悉具有，以记此人，望表生敬，故曰圣人之表帜也。

“贤士之明记者：内有智性，曰贤士。明记此人内有智性，习功德本，于法增精进，善法成办，故曰贤士明记。

“此人不久之间，智慧成就，入无为处，寂然宴静，涅槃安乐，第一义道，故曰趣道之法幢。

“建念义之志者，是杖有三錞。见三錞重，则念三涂苦恼，则修戒、定、慧；念三灾老病死，则除三毒贪、瞋、痴；念三界之无常，则信重于三宝、除三恶、断三漏、净三业，欲具三明、入三解脱也、得三念处、通三达智，故立三錞，以相重也。

“复有四股者，用断四生、念四谛、修四等、入四禅、净四空、明四念处、坚四正勤、得四神足，故立四股。

“通中高五，用断五道苦恼轮回，修五根、具五力、除五盖、散五阴，得五分法身，故立五也。

“十二环者，用念十二因缘，通达无碍，修行十二门禅，念心无患。

“三重四股合数成七，以念如来七觉意法，成就七圣财。

“通錞钻八，用念八正道，得八解脱，除灭八难，故用八也。略说锡杖其义如是！汝当善听受持。”

迦叶白佛：“如是世尊！如圣法教。”

尔时迦叶复白佛言：“世尊！三世诸佛法同是也？”佛言：“有杖是同，若用不同，或有二股；或有四股，环数无别；但我今日四股十二环，用是之教。二股者，迦叶如来所制立也，令诸众生记念二谛，世谛、第一义谛，以立其义。”

尔时世尊，说是法已，尊者迦叶、千二百众及诸大会，皆悉欢喜，顶戴奉行。