长爪梵志请问经

唐 三藏法师 义净 奉制译

如是我闻：一时，薄伽梵在王舍城鹫峰山中，与大苾刍众千二百五十人俱，并余苾刍、苾刍尼、近事男、近事女、国王、大臣、沙门、婆罗门、外道之类，天、龙、药叉、人非人等，瞻仰而住。

尔时世尊，为说自证微妙之法，所谓初中后善，文义巧妙，纯一圆满，清净鲜白，梵行之相。

尔时，有一长爪梵志，来诣佛所，策杖而立，问云：“乔答摩！汝曾实作如是宣说，世由自业，业为能授，业为生处，业为亲族，业为所依耶？”

佛告婆罗门：“我作是说，世由自业，业为能授，业为生处，业为亲族，业为所依。”

婆罗门问曰：“若如是者，沙门乔答摩！先作何业，令汝获得金刚不坏坚固之身？”

佛告婆罗门：“我于前生，远离杀害有情命根，由彼业力，今获斯果。”

“沙门乔答摩！先作何业，今汝获得手指纤长网缦为相？”

佛告婆罗门：“我于前生，远离偷盗他人财物，由彼业力，今获斯果。”

“沙门乔答摩！先作何业，令汝获得具足色力，诸根圆满？”

佛告婆罗门：“我于前生，远离女人欲邪行事，由彼业力，今获斯果。”

“沙门乔答摩！先作何业，令汝获得出广长舌，自覆其面？”

佛告婆罗门：“我于前生，远离妄语诡诳于人，由彼业力，今获斯果。”

“沙门乔答摩！先作何业，令汝获得威仪庠序，如师子行？”

佛告婆罗门：“我于前生，远离诸酒放逸之处，由彼业力，今获斯果。”

“沙门乔答摩！先作何业，令汝获得微妙相好，庄严其身？”

佛告婆罗门：“我于前生，远离歌舞倡艳之事，由彼业力，今获斯果。”

“沙门乔答摩！先作何业，令汝获得上妙香气，芬馥其身？”

佛告婆罗门：“我于前生，远离香花璎珞庄饰，由彼业力，今获斯果。”

“沙门乔答摩！先作何业，令汝获得受用金刚胜妙之座？”

佛告婆罗门：“我于前生，远离高床、大床骄恣之物，由彼业力，今获斯果。”

“沙门乔答摩！先作何业，令汝获得四十牙齿鲜白齐平？”

佛告婆罗门：“我于前生，远离非时饮啖诸食，由彼业力，今获斯果。”

“沙门乔答摩！先作何业，令汝获得顶上肉髻圆满姝好？”

佛告婆罗门：“我于前生，于三宝、二师沙门、婆罗门、父母、尊长，应恭敬处，五轮着地，以无慢心虔诚致礼，由彼业力，今获斯果。”

时，婆罗门，见佛为说因果不虚，白言：“乔答摩！此名何福？云何受持？”

佛言：“此名八支净戒，若能一日一夜，或复长，从师受持，获果如是。”

尔时长爪梵志，既于佛所闻说八支日夜净戒，由先远离鄙恶业故，便能获得胜妙庄严，深心信受，欢喜踊跃，即于佛前舍高慢心，投杖于地，合掌恭敬，礼佛双足，白言：“世尊！我今始知善恶之业感报不虚，我从今日乃至尽形，归依佛陀两足中尊；乃至尽形，归依达磨离染中尊；乃至尽形，归依僧伽诸众中尊。我受八支近住净戒，始从今时，乃至明旦日出已来，于其中间：

不害一切命，不盗他财物，

不淫不妄语，饮酒放逸处，

华庄及歌舞，高大非时食，

我今悉远离，受持净八支。

第二、第三亦如是说。

佛告婆罗门：“善哉！善哉！如是应作，如是应持。”

尔时世尊，说是法已，时婆罗门，及苾刍众，诸人天等，皆大欢喜，信受奉行。