佛教颂
告赦(水陆内坛)
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【然香】

香从心生,心由香达。不居三际,可徧十方。虽法尔之如然,亦施者之能致。是故诸佛闻之而加护,羣生于此以蒙熏。欲期胜益之全彰,更诵密言而助显。

我佛如来,有然香达信真言谨当宣诵。

唵 什伐栗多摩你 阿钵罗句咤 苏破啰尼 毗迦知 虎<合*牛> (三徧)

【译】:此香乃从真诚之心生起,而此真诚之心也由此香而上达。(心香圆融,理事不二)。即此一念心香,超越三际而横遍十方。虽然诸法本然如此周遍于法界,但仍有赖施者至诚虔修方能成就。

因此,诸佛闻知而兴慈悲加护,众生也蒙此熏习而得救度。为使其殊胜利益完全彰现,更谨诵密语以助其兴显。仰遵我佛如来有燃香达信真言,于兹恭谨宣诵:

唵 什伐栗多摩你 阿钵罗句咤 苏破啰尼 毗迦知 虎< 合*牛>(三遍)

(※ 主法想此香云,徧满法界,障云消散,结成净界,圣贤悉喜。)

【洒净结界】

宝器晶荧,灵泉演漾。三加秘密,一洒清凉。即一座以光严,徧十方而涓洁。远尘离垢,感圣招贤。允在兹时,躬行斯道。

我佛如来,有洒净真言谨当宣诵。

唵 伐什啰 赊咩耶 吽癹 悉哩摩呬 萨诃 (三徧)

【译】:珍妙宝器(净水杯)晶莹光洁,灵泉净水潾潾荡漾;严净身、口、意而秘密加持,以此净水一洒而周遍清凉。令此「持赦使者」之尊座光明严净,且遍十方悉皆清明;远离一切尘垢,感请诸圣贤慈悲而降临,允于今时法会中,恭敬修行平等普度之道。

仰遵我佛如来有洒净真言,于兹恭谨宣诵:

唵 伐什啰 赊咩耶吽癹悉哩摩呬萨诃(三遍)

(※ 主法想水到处,严净光明,即成结界。)

【奉请使者】

伏闻、觉皇悯焰口之徒,初令奉斛。梁帝感神僧之梦,遂启修斋。虽偏标水陆之名,实等供圣凡之众。

所谓、于三尊则加敬。言羣品则兴悲。极上天下地以无遗。何彼界此疆之有间。

凡居异趣,咸示真修。故兹托事于多仪,必使成功于普度。

今则、仰遵内教,恭按灵科。开法会以济迷流,固自专于主者。

扣帝阍而求大赦,正有赖于使乎。爰恪意以奉迎,冀闻呼而即至。

【译】:敬闻昔时,世尊慈悲悯怜焰口鬼类受苦无尽,故教阿难尊者以具斛施食之道,救度饿鬼众生。而后又于梁武帝时,因梦中感得神僧告示:「六道众生受苦无量,宜建水陆大斋来普度救济」,于是启修「水陆大斋法会」。虽然此斋法偏重标举「水陆」众生之名,但其实是平等一如地供养「四圣六凡」十法界。

也就是说,对于三宝则虔加恭敬,而对六道众生则广兴悲悯;尽天地间无所遗漏,也没有任何疆界的区隔。

凡所有居于六道异趣的众生,都示以无上真修妙法而修平等供养。故藉由此周全的仪轨事修,而令达成圆满的普度。

于今,敬遵教法,恭依仪轨,启建「水陆普度大斋法会」以济度苦海众生。这固然须仰仗主法者竭诚尽敬以契真。

但要上达天听而乞求「大赦」放行,则有赖于使者传达信息。故以肃诚恭敬之心奉迎使者,希望听闻呼请便即降临。

【注:求大赦】谓乞请赦放一切幽囚拘系的苦难众生,令得来赴道场受供闻法得解脱。《会本》(p.571):「诚恐地 狱幽囚,未能自便。兹者特具奏章。上达天庭,乞行大赦。… 宥诸有情,来赴道场,受供闻法。永脱幽途,转生净土。」

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愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。

若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。